LOS RITOS DE LOS SENTIDOS. Poesía árabe
Antología y traducción, Jaouad Elouafi, Bahi Takkouche, Manuela Palacios y Arturo Casas.
Editorial Cantarabia
RESEÑA de María do Cebreiro Rábade Villar. Universidad de Santiago de Compostela

Debemos a la editorial CantArabia la muestra de la poesía árabe clásica y contemporánea Los ritos de los sentidos (2016). En ella, los editores y traductores Jaouad Elouafi, Bahi Takkouche, Manuela Palacios y Arturo Casas seleccionan y versionan al castellano 22 poemas de 14 poetas, procedentes en su mayoría de Egipto, Siria, Kuwait, Irak, Irán, Arabia Saudí, Palestina y Marruecos. Entre otros aciertos de la antología cabe referirse al cuidado de la edición, que se traduce en el prólogo y en las someras pero ilustrativas biobibliografías, y, muy especialmente, en el “ritmo caligráfico” (p. 8) que imprime a los textos el trabajo plástico del artista Hachemi Mokrane. La muestra presenta la brillante tradición cultural antologada sin el asfixiante rigor de la cronología. Tal vez en un eco de la “nación árabe” invocada por Suad Al-Sabah (p. 44), tampoco se concede pertinencia al origen geográfico, y se opta por un orden de presentación casi narrativo, regido por tres grandes ejes temáticos: el amor sensual y el espiritual (entrelazados en la obra de la sufí Rábi’a Al-‘Adawiya), la guerra y la añoranza derivada del exilio. Resultan muy sugerentes, por ejemplo, los engarces entre algunos textos referidos a la condición de la extranjería, como ocurre en los poemas consecutivos  de Ahmad Matar (p. 20) y Mahmud Darwish (p. 22), o en los textos metapoéticos de Mohammed Benís (p. 50) o Fawziya Abu-Jálid (p. 50). Los criterios de selección aparecen así felizmente condicionados por dos objetos de estudio transitados por Arturo Casas y Manuela Palacios: las formas metapoéticas y la poesía de autoría femenina, respectivamente. En conjunto, la obra se perfila como un ejercicio de visibilización de la dignidad de una serie de cuerpos que el imaginario hegemónico persiste en representar como irrepresentables (sobre todo a partir de los estereotipos de la mujer velada y el terrorista islámico) y que, a la luz de lo aquí ofrecido, presentan inexploradas y fértiles posibilidades expresivas.    

María do Cebreiro Rábade Villar

Universidade de Santiago de Compostela